الحمدلله الذي بنعمه تتم الصالحات, عجيب هو أمر البشر, في الفترة الأخيرة عشت في دوامة فكرية و لا زلت أعاني منها, كثرة الأسئلة مشكلة, و كل مشكلة لا بد من أن يكون لها حلاً في مكان ما, و لعلك أنت يا عزيزي القارئ تجد لي حلولاً, و قد ترى ما أواجهه من نزاعات فكرية هي مجرد انفتاح شرنقة قد مررت أنت بها منذ زمن.

نحن جميعنا نرجع لآدم عليه السلام, لكن العجيب في الأمر هو عدم اتحاد مرجعيتنا في الأمور العقلية و الروحية و بالرغم من اتحادها في أصل المادة ! و لكن ألسنا من نفس روح آدم ؟! لماذا خرجت جميع هذه الطوائف و التيارات ؟! يمكننا أن نرى بداية الصراع الفكري الروحاني من خلال اقتتال ابناء آدم, من هذه اللحظة التاريخية يمكننا مشاهدة الطريق العام ينقسم لطريقين فرعيين في ذاك الزمان, فريق صالح و فريق طالح. أعلم جيداً بأن السيناريو الذي نعيش فيه هو مكتوب عند الله جل في علاه, بغض النظر عن الحريات التي أعطانا إياها الله, إلا أن هناك قدراً كبيراً يلعب به القدر, و لهذا كان ركناً من أركان الإيمان "الإيمان بالقدر خيره و شره". لا مشكلة عندي من وجود هذه التيارات الكثيرة و الكبيرة, و من وجود الطوائف المتعددة و الخيرة و الشريرة - و مقياس الخير و الشر هو مقياس نسبي ماهو خير عندي هو شر في مكان آخر و العكس صحيح - لكن لماذا يصبح هناك تطرف خطير في القيادات لهذه التيارات ؟! لماذا نرى العالم الجليل و الشيخ الحكيم عند نقطة معينة يصبحون أطفالاً لو أمكنهم أن يتراشقوا بالبيض لفعلوا ! كثرة التيارات و تنوعها نحتاجه, فلكل عين يرى بها, و جميل أن نتشارك في المحصلة النهائية, فنحن بحاجة لتعدد النتائج. لكن لماذا عندما يغير شخص انتماءه يصبح عدواً ؟! لماذا لا يصبح هناك تقبل للرأي و الرأي الآخر ؟! لماذا عندما نتشارك في خليط فكري نرى كل شخص يعالي بفكرته و كأنها الصحيح المطلق ؟! لعل الرسول صلى الله عليه و سلم أشار إلى اختلاف أمته لسبعة و ثلاثون فرقة و واحدة هي الناجية, لكن لماذا كل فرقة موقنة بأنها هي الفرقة الناجية ؟! لماذا لا يكون هناك معنى أشمل, جميعنا نجاة و لكن فرق أخرى لا تنجو. لماذا تم حصر راية الإسلام تحت مظلة الأئمة الأربعة فقط عند السنة و إثنآ عشر عند الشيعة ؟! لماذا لا ينتج مذهب جديد يجدد هذا الدين ؟! أليس الدين صالح لكل مكان و زمان ؟! الفقه الذي ندرسه و المفاهيم الدينية التي نتلقاها لماذا لا يتم تغييرها بحسب هذا الزمان ؟! طبعاً لا أتوقع من أحدكم أن يقول لي كيف نغير الكتاب و السنة ؟!!! ليس هذا ما أقصده, أقصد الأحكام الشرعية التي تمت كتابتها داخل دائرة حرية الاجتهاد. عندما نقرأ السيرة لا نجد أن الرسول صلى الله عليه و سلم درس صحابته كتب العقيدة ! و لا نجده قال لهم اتخذوا من فلان منهجاً لكم في الفقه, و لا نجده قال لضمام بن ثعلبه : تعال لأعلمك أربعين حديثاً يجب أن تعلمها قومك, أو هل ترى هاذان الولدان ؟ يجب أن لا تمسهما بسوء أو أن تغالي في حبك لهما !!. عليه الصلاة و السلام. نحن نعيش في عالم اختلطت فيه المفاهيم, فعلاً !! فنحن لا نتقبل أن يعيش بيننا شارب خمر و لكن لا بأس من أن نصاحب و نآخي شخص عاق لوالديه أو نفاقه معلوم ! أرجو أن لا يأتي شخص و يقول هل تخفف شرب الخمر ؟!!! لماذا نعيش في سطحية فكرية مقززة ؟! لماذا لا يكون هناك قراءة للكتاب و السنة و سير الخلفااء الراشدين من جديد, و نفترض انهم غادرونا بالأمس القريب. مركز متخصص في الشرع الحديث, إسقاط النصوص جميعها على أرض التحقيق, حتى نصوص الأئمة الأربعة يجب أن لا نأخذها على أنها مسلمات لا يمكن تغييرها, حتى الأئمة المعاصرين. يصبح هناك مركز أو جامعة تكون مخرجات طلابها راقية بمستوى هذا الدين و بمستوى هذه الرسالة, لا على سبيل المثال كتاب "اسكات الكلب العاوي, يوسف القرضاوي" اسألكم بالله فيما كان يفكر صاحب هذا الكتاب ؟! و ما الفائدة التي جناها بهذه السبه ؟!
الكلام يطول, و الحديث في هذا الباب واسع, و ما طرحت من اسئلة هي مجرد أفكار غاضبة من هذا الواقع المرير, واقع لو رآه أبو جهل لأصبح مسلماً مقارنةً به.
اللهم أرنا الحق حقاً و أرزقنا اتباعه, و أرنا الباطل باطلاً و ارزقنا اجتنابه.

اللهم آمين
حمداتوف

1- عنوان الكتاب: التعصب و التسامح بين المسيحية و الإسلام (دحض شبهات و رد مفتريات) - فكر
الكاتب: محمد الغزالي
تاريخ النشر: 2005
الناشر: دار القلم - دمشق
عدد الصفحات: 324

في هذا الكتاب، يجيب الشيخ محمد الغزالي بشراسة على كتاب أصدر في مصر يعرض فيه سوء تعامل المسلمين مع المسيحيين عبر التاريخ، الكتاب شبه تاريخي، و لكنه مليء بالفائدة،
بدأت أشعر بالملل من الكتاب بعد المنتصف بقليل، فكنت أظن بأني سأجد في الكتاب رداً على شبهات المسيحيين و معتقداتهم، و كيف لنا أن نتخذ بعض هذه الردود حججاً لنا. و لكن الشيخ
الغزالي في هذا الكتاب تطرق للرد على الكاتب، فكان يأخذ فقرة من كتاب ذاك الشخص و يناقشها بالأدلة و البراهين و يدحضها. الكتاب سيكون ممتازاً لمن يحمل هوية و روح مصرية،
فهو في غالبة يتكلم عن الأقباط و تاريخهم في مصر، و كيف أن المسلمين عاملوهم بود و تعايشوا معهم و حفظوا لهم حقوقهم. إن كنت قارئ يريد أن يعلم عن هذه الأمور فعليك به و لا
تتردد. خرجت من الكتاب بفائدة كبيرة جداً، كانت تسبب لي الكثير من المتاعب الفكرية، كان السؤال الذي يشغل عقلي، لماذا ارسل الله الكثير من الرسل ؟! لماذا لم يرسل رسول واحد
من بداية الخلق يجعل لنا منهاجاً نسير عليه من بدء آدم إلى آخر الزمن.

هنا رده على هذا التساؤل :
" مثل ذلك مثل ثلاثة من الأطباء، جاء أحدهم إلى طفل في الطور الأول من حياته فقرر قصر غذائه على اللبن
وجاء الثاني إلى الطفل في مرحلته التالية، فقرر له طعاماً ليناً و طعاماً نشوياً خفيفاً،
وجاء الثالث في المرحلة التي بعدها، فأذن له بغذاءٍ قوي كامل."

مثال جميل جداً !!


**



2- عنوان الكتاب: شارع العطايف - رواية
اسم الكاتب : عبدالله بن بخيت
تاريخ النشر: 2009
الناشر: دار الساقي
عدد الصفحات: 398

أن تكون رواية بهذا المستوى المتدني أخلاقياً رفيقة لك إلى تركيا فعلم بأنه أمر مزعج، و لكن لا يجب أن أبخص حقها لغة و أسلوب. عبدالله بخيت، لا أعلم مالذي كان يريده من هذه
الرواية، أن تكتب رواية بهذا الجمال اللغوي، في فترة السبعينيات، الفترة التي نراها جميلة (مقارنة بما نحن فيه)، يضع يده على البقع السوداء في تلك المرحلة، حسناً أنا
كقارئ مالذي قدمته لي الرواية عندما أعلم بأنه هناك أشخاص في السبعينيات كانوا يمارسون الشذوذ في مقبرة ؟! أو غزل جريء يدور بين الصبية، أو صناعة الخمور من العرق،
أو الذهاب لجزيرة اللؤلؤة للتمتع جنسياً بالبغايا هناك ؟! انتهيت من الرواية و أنا في صدري حشرجة اسئلة، لماذا لم تستخدم حرفك الجميل جداً، جميل لدرجة أني خططت كثيراً على
من السطور، في رواية أكثر فائدة و قوة في السرد ؟!

" لم يرد حسين. يبدو أنه غفا من شدة الألم. تحرك شنغافة نحو الفراش و استلقى و رفع رأسه يحدق في السقف الذي يحجب السماء. بينه و بين السماء مسافات طويلة و معقدة. لكنه
تذكر أن لكل إنسان مهما تضاءل، مكانا في هذا العالم، حتى الكائنات الصغيرة كالحشرات تجد لها موطئ قدم و أسلوباً تعيش به في مناورات لا تعرف الكلال حتى يأتي من
يفترسها. فالموت لا يأتي بطريقة مستقيمة و واضحة."



3- عنوان الكتاب: وعاظ السلاطين - فكر
اسم الكاتب: الدكتور علي الوردي
تاريخ النشر: 2009
دار النشر: دار الوراق للنشر المحدودة
عدد صفحات الكتاب: 356

من سيقرأ هذا الكتاب، سيعلم بأن للموضوعية وجود، و على الوردي طبقها بشكل ممتاز في هذا الكتاب. كتاب جميل جداً لكنه يقرأ بحذر شديد، خصوصاً للقراء العاديين
أمثالنا. في هذا الكتاب يتطرق الدكتور للحديث عن دور وعاظ السلاطين في سياسة الدولة الإسلامية، و كيف أن هذا الدين الذي ظهر به الكثير من الخلفاء مغاير
لما كان في عهد الصحابة. يدرس الدكتور الحياة الإجتماعية للصحابة، لهذا إن كنت صاحب نفس ضعيفة لا تقرأه، لأنه قد يغير الكثير من مفاهيمك التي أراها مهمة
بالنسبة لك في أن تتسمك بها. أحتجت أن أبحث عن بعض المعلومات و الأحاديث للتأكد من صحة سندها. الكتاب سيجعلك ترى المواضيع من منظور آخر، سيجعلك
تفكر بمنطقية موضوعية، و هذا ما كنت أحتاج له فعلاً. سيجعلك الكتاب ترى حياة الصحابة من منظور إجتماعي منزوعة منها ال"الهلامة" التي أطرناها لها،
و هذا سيساعدك في تطبيق ما كان يفعله الصحابة، و أن تكتشف بأن "الصحابي" إنسان !! نعم هو إنسان تستطيع أن تفعل ما كان يفعل من عمل صالح، لا كما خزنا
في عقولنا بأنهم في قمة لا و لن نستطيع أن نقوم بما قاموا به ! ولكني وضعت خطوطاً كثيرة و ردوداً أكثر في كثير من النقاط التي طرحت، تعجبت من كثير من
وجهات نظره، النظر للموضوع بموضوعية لا يعني أن نتخلى عن التاريخ و المصادر التي تخدم الموضوع المعاكس لوجهة نظر الكاتب. بشكل عام الكتاب جميل
جداً استمتعت بقرائته و لا أمانع في قرائته مرة أخرى فأنا أعشق كتب الاجتماع.

"يقول ليمان عن الانتخاب إنه يقوم الان مقام الثورة في الزمن القديم. فالانتخاب في نظره عبارة عن ثورة مقنعة، تستعمل فيها أوراق التصويت
بدلاً من رصاص البنادق"

"إن الثورة، بوجه عام، تحتاج إلى نوعين من السلاح، هما سلاح السيف و سلاح القلم. ولم تنجح ثورة في التاريخ من غير أقلام قوية، أو ألسنة، تدعو إليها و تنشر مبادئها
بين الناس. فالسيف وحده لا يكفي لتدعيم مبدأ من المبادئ الثورية، فإذا لم تتبدل القيم الفكرية و يخلع الناس عن عقولهم صابع الخضوع و الجمود،
عجز السيف عن القيام بثورة ناجحة"

"لم يكن الشيعة ((روافض)) في أول أمرهم، و كذلك لم يكن أهل السنة ((نواصب)). إنما هو التطرف، أو ما سميناه بالتراكم الفكري، الذي أدى بهما إلى هذه
النتيجة المحزنة"



4- عنوان الكتاب: مهزلة العقل البشري - فكر
اسم الكاتب: الدكتور على الوردي
تاريخ النشر: 2009
الناشر: شركة دار الوراق للنشر المحدودة
عدد صفحات الكتاب: 359

هذا الكتاب هو الجزء الثاني من وعاظ السلاطين، أو كما يدعي الكاتب فأنا وجدت في هذا الكتاب رداً على انتقادات كتاب وعاظ السلاطين أكثر من أن يكون جزأً ثانياً. الكتاب لا يخلو من فائدة
و فيه فائدة كثيرة، لكن تحيز الكاتب لمعتقدات و نزعاته الدينية و خروجه من الموضوعية جعل الكتاب ممل نوعاً ما. استخدم مصطلحات كثيرة جديدة، منها المجتمع الطوبائي، وعندما أقول
جديدة فهي بمقايسسي أنا ! باختصار، لن نخسر من نصف حياتنا إذا لم نقرأه !

"فالإنسان، كما أسلفنا في أول الفصل، لا يملك غزيرة ثابتة تدفعه نحو الخدمة الاجتماعية كما هو الحال لدى النحل و النمل. إنما هو يندفع في خدمة قومه لأنه يرى نفسه أولى من غيره
بهذة الخدمة. إن الخدمة الاجتماعية تسبغ على من يقوم بها مكانة ومهابة بين الناس. و الإنسان يتكالب عليها إذن كما يتكالب أي شيء آخر يجد فيه لذة نفسية."



5- عنوان الكتاب: The Next 100 years (A forecast for the 21 century) - كتاب سياسي
اسم الكاتب: جورج فريدمان
تاريخ النشر: 2009
الناشر: Alison & Busby Limited
عدد الصفحات: 350

كتاب سياسي، يتطرح فيه الكاتب تبؤاته السياسية للقرن الواحد و العشرون، يقول بأنه يعلم بأنها لن تتحقق جميعها، و لكن لو تحقق النصف فهذا إنجاز بالنسبة له.
أكثر ما شدني هو وجود تركيا كقوة محركة عظمى، و هذا ما جعلني أشتريه. الكتاب حصل على أفضل الكتب مبيعاً تبعاً لصحيفة النيويورك تايمز. لا أخفيكم الكتاب
جميل، و فيه نقاط جميلة و مقنعة، استطاع الكاتب أن يدرس الوضع الحالي، و لم يخفى على الكاتب تحيزه القوي لبلاده أمريكيا، و هذا ما قاله في البداية بأن الكتاب
مكتوب بوجهة نظر مواطن أمريكي ! في بداية الكتاب، قام فريدمان بتحليل الوضع الحالي و المستقبلي الأمريكي، ودرس جوانبه الاقتصادية و التاريخية و الاجتماعية،
و ركز على التعداد السكاني و كيف له تأثير كبير لقوة أي دولة تستطيع أن تسيطر على العالم. كتاب جميل لمن يريد أن يفهم لماذا ستحتل تركيا و المكسيك مراكز متقدمة
في القوة السياسية، و كيف أن الصين لن تشكل خطراً كبيراً على الجغرافيا السياسية في العالم.



6- عنوان الكتاب: عدالة السماء- قصص واقعية
اسم الكاتب: اللواء - محمود شيت خطاب
تاريخ النشر: 2008
الناشر: دار وحي القلم
عدد الصفحات: 104

كتاب خفيف جداً، ينتهي من جلسة واحدة، و العنوان يشرح الكتاب ! قصص تتكلم عن أشخاص عاشوا في العراق و حدثت لهم مواقف تناولها اللواء في كتابه، و الذي دفعه
لكتابته هو امتعاضه من كثرة القصص و الروايات التي تصدر بلا هدف ! لغة بسيطة و مباشرة، إن كنت ستقرأة فاجعله بعد مجموعة كتب عميقة، كاستراحة محارب.



7- عنوان الكتاب: ارتطام لم يسمع له دوي- رواية
اسم الكاتب: بثينة العيسى
تاريخ النشر: 2004
الناشر: دار المدى للثقافة و النشر
عدد الصفحات: 127

من النادر، النادر جداً، أن تمسك رواية بهذا الجمال و الطهر اللغوي. اصابتني في مقتل هذه البثينة، تناولت قضية أعاني منها أنا أيضاً، أنا و ضاري نستظل بمظلة ال"بدون" لهذا
كان للرواية أثر كبير في نفسي. بعيداً عن القضية التي تناولتها، إلا أن لغة بثينة قوية جداً، حالماً جداً، و بيضاء جداً و فعلاً الإهداء يليق بهذا النص الرائع. و الله، أحلف بأني
دمعت، ليس للقضية، و إنما لطهارة النص ! و كأن الرواية فتاة خجلى تتحدث بين جموع، خدود الصفحات محمرة، مطأطأة الرأس لا تريد أن تبوح بكل شيء، و تبوح من غير
إرادتها. شكراً بثينة على هذا النص، شكراً لأنني افتقدت رواية اقرأها بعيده عن الجنس و الشذوذ (رواية عربية)، شكراً لأنك تناولتي قضية أعيش تفاصيلها في بلدي الحبيب قطر،
و كأن ضاري يساوي حمد، شاب من جذور بدوية يعيش في الغربة ! لكن الحمدلله لي حق يسترجع بإذن الله. ياه يا بثينة، لو أنني فتاة لظممتك من شدة حبي لهذه الرواية !

"
إهداء

للغيم، وبودرة الأطفال، و الحليب
و الرسائل، و بطانات الجيوب ..
للبياض الخطيئة في هذا العالم !

"
" اسمعي .. لا تبحثي عن المجد الآن، خصوصاً أنك تأتين من عالمٍ طحنته العروبة، لا تتصوري لوهلة أن ثمة شخصاً يقال له "عظيم"
إلا إذا ما تحول رلى "عظام" في تلك البقعة من العالم، لكن في الإنجليزية كلمة "great" مثلاِ لا علاقة لها بكلمة .. "bones" هل ترين ؟!
هل يهمك أن تكوني عظيمة و أنت ممدة تحت الأرض مع الآلف الديدان ؟ "

،،،،،

الكتاب الأول بعنوان Outliers: The Story of Success
للكاتب: مالكلوم غلادول ،،
تاريخ النشر : 2008
الناشر : Little, Brown and Compan
كتاب جميل جداً، يحكي قصة النجاح و كيف أن لكل نجاح عبر التاريخ سبب، و هذه الاسباب تختلف من شخص لآخر، و لكنهم يلتقون في نقاط معينة. ينقسم الكتاب لقسمين
الأول بعنوان الفرصة
الثاني بعنوان الورث
تم تصنيف الكتاب في صحيفة النيو يورك تايمز على أنه واحد من أكثر الكتب مبيعاً في أميريكا، و تربع القائمة لمدة أحد عشر أسبوعاً.
في القسم الأول تكلم الكاتب كيف أن لكل بارز في هذا العصر فرصة تصادم معها في حياته جعلت منه على ماهو عليه، و أخذ أمثلة جميلة عليها، اشهرها بيل جيتس، و كيف أن بيئته الدراسية، و أصحابه و ثورة الحاسب الآلي كانت في بداية عمره، لهذا وجدها تفاحة مقشرة استطاع أن يأكلها باستمتاع.
في القسم الثاني يتكلم الكاتب كيف أن الورث البيئي يلعب دوراً كبيراً في تحقيق النجاح، و أخذ على ذلك مثال الطيران الكوري الذي كان يعد في سنه من السنوات من اسوأ شركات الطيران في العالم، و يحكي الكاتب كيف أن عاداتهم المقدسة في التخاطب مع الغير جعلت من حوادثهم كثيرة، و أيضاً يضيف الطريقة التي استطاعوا من خلالها أن يتميزوا في هذا المجال.
الكتاب في وجهة نظري شبيه بسرد سير اشخاص أو مؤسسات و غيرها، وجهة نظر أراد الكاتب أن يدعمها بأمثلته، و استطاع غلادول أن يقنع القارىء بمدى قوة هذه النظرة من خلال ما قدمه من أمثلة و قوانين تختبئ وراء النجاح.
كتاب يستحق القراءة


،،،،


عنوان الكتاب : من بلاط الشاه إلى سجون الثورة.
الكاتب: إحسان نراغي
تاريخ النشر : 1991
دار النشر : دار الساقي

الكتاب باختصار تحليل للأحداث التي وقعت في نهاية الحكم الإمبراطوري الإيراني و بداية الثورة الإسلامية الخمينية. إحسان نراغي استاذ علم الاجتماع استطاع في هذا الكتاب أن يبرز عضلاته الفكرية و التحليلة بأسلوب جميل جداً، ثري جداً و مشوق جداً، يحكي في هذا الكتاب تجربته كمستشار للشاه محمد رضا بهلوي آخر ملك لإيران الذي أسقط في عام 1979، و كيف أنه لم يكن يخشى رأي الإمبراطور في كلمة الحق التي يقولها، فهو يعلم في قرارة نفسه أن الشاه لم يعد كما كان. لذلك لابد من التحرك بجرأة أكبر، و أن يُصفع بالحقائق التي خبئها عنه أهله و من حوله و أظهروا له الدولة و كأنها جنة ليس فيها الا كل خير. بعد الثورة الخمينية تم سجن الاستاذ إحسان بتهمة التعاون مع الحكومة السابقة، و يحكي خلال الفترة التي مضاها في السجن الفائدة التي جناها من هذه التجربة، و كيف أن السجن كان مكتظاً بالعقول الفريدة التي كانت بارزة في العهد السابق، و من خلال هذه التجربة استطاع أن يعرف الإيديلوجيات التي ستحكم هذه الفترة، و كيف سيكون مصيرها على الشعب. استطاع الكاتب أن ينقل لنا وجهة نظرة في العهد السابق و الحالي بحيادية تامة، و هذه الحيادية هي ما جعلته يخرج من السجن.
كتاب مفيد جداً، يجعلك تفتح ذهنك للأحداث التي تعيش فيها، و كيف أن أي سلطة ضغطت على شعوبها ستفنى عاجلاً أم آجلاً، و لنا في التاريخ عبر.


،،،،،،،

الكتاب: تذكروا من الأندلس الإبادة.
الكاتب: أحمد رائف.
الناشر: لايوجد
تاريخ النشر: لايوجد.
كتاب اقتنيته لأسبوع و أرجعته لصاحبه الذي حرص على أن أرده له خلال اسبوع. تم توقيف انتاجه لذلك النسخ الموجودة هي بمثامة كنز.
الكتاب يحتوي على عصارة ألم للتاريخ الإسلامي الأندلسي، آخر حقبة في العهد الأندلسي المذل. الذي خسر فيه المسلمون شرفهم في تلك البقاع، البقعة التي اشرقت بلا إله الا الله. أحمد رائف
أوجع الجميع بهذا الكتاب، و كأنه يوصي بأن لا تتحول الدول الإسلامية بأندلس مكررة، يكفي ما خسرناه في غرناطة !!
الكتاب لا أزيد على أنه من ذلك الصنف الذي و أنت تقرأه تمسح دموعك حتى لا يراك الآخرون.




حمداتوف ،،

1- ( من مدونة سعود العمر )
عنوان الرواية: مزرعة الحيوان
عنوان الرواية الأصلي: Animal Farm
اسم الروائي: جورج أورويل
سنة النشر: 1945
دار الترجمة: المؤسسة العربية للدراسات والنشر
اسم المترجم: محمد العريمي
عدد الصفحات: 185 صفحة ( من الحجم الصغير )
المكتبة التي اشتريتها منه: مكتبة الكتاب
السعر: 24 ريال سعودي

عن الرواية:



في إحدى مزارع إنجلترا, وبعد نوم صاحب المزارعة, جمَع الخنزير العجوز “ميجر” كل حيوانات المزرعة في الحظيرة, ليخطب فيهم ويقول لهم أن بؤسهم وشقاءهم وتعاستهم سببها الإنسان, وألا سبيل لهم للسعادة إلا بالثورة عليه, والتخلص منه.
بعد هذه الخطبة بثلاث أيام توفي “ميجر”, ليقوم ثلاث من الخنازير ( “سنوبول” و”نابولين” و”سكويلر”) بتوسيع مضامين خطاب “ميجر”, وتحويله لنظام فكري متكامل أسموه ( الحيوانية – Animalism ), وبدءوا بنشره وتدريسه لبقية حيوانات المزرعة.
وفي أحد الأيام, ثمل صاحب المزرعة, ونسي أن يطعم الحيوانات, مما سبّب لها حالة من الهيجان والفوضى, والذي كان سبباً لاشتعال ثورة الحيوانات, والتي تكلّلت بطرد صاحب المزرعة منها.
كان أول قرار يتم اتخاذه, بعد انتصار ثورة الحيوانات, هو تغيير اسم المزرعة لـ ( مزرعة الحيوان ), وحتى تفهم جميع الحيوانات مذهب “الحيوانية”, قامت الخنازير الثلاثة بتبسيط تعاليم المذهب على هيئة سبع وصايا قصيرة وواضحة, ثم قاموا بكتابتها بخط كبير على جدار الحظيرة.
بعد ذلك أصبح “سنوبول” و”نابولين” بمثابة العقول القيادية المدبّرة في “مزرعة الحيوان”, بينما صار “سكويلر” هو المتحدث الرسمي باسم هذا الجهاز القيادي, لكن للآسف, “سنوبول” و”نابولين” لا يتفقان على شيء إطلاقاً, وفي نفس الوقت “سكويلر” متحدث خبيث يستطيع – كما تصفه الرواية – أن يقنعك أن الأسود أبيضاً.
ومن هنا تبدأ الرواية؛ فنرى استبداد أنظمة الحكم الشمولية .. كاريزمات القادة النافذة .. اختلاس الثروات العامة .. الانقلابات العسكرية .. الشعارات المخدرة .. والأهم من هذا كله؛ نرى تسيّس الإعلام, وتحويله لأداة للسيطرة على العقول وخداع الجماهير؛ عن طريق عكس الحقائق, وتضليل الوقائع, بل والتلاعب بالأيدلوجيات وتحريفها.
في الحقيقة نستطيع أن نلخص رسالة الرواية كالتالي: ( الجهاز الإعلامي لا بد أن ينحاز للحكومة في حال إدارتها له ).
بالرغم من أن تضمينات الرواية مفزعة جداً, إلا أن استخدام الحيوانات كتشبيه هجائي, وحيونة – إن صحت التسمية – الشعارات والأناشيد والمذاهب, جعل قالب العمل ظريفاً وكوميدياً.
صدرت رواية “مزرعة الحيوان” في عام 1945 للأديب “جورج أورويل”, وقد كتبها أثناء الحرب العالمية الثانية, تحت تأثير تجربته في الحرب الأهلية الأسبانية.
اختارت مجلة “التايم” هذه الرواية كواحدة من أفضل مئة رواية إنجليزية صدرت بين عامي ( 1923 – 2005 ), وفي تصنيف صدر من دار النشر الأمريكية العريقة Random House, صنّفها النقاد في المرتبة 32 من 100 على مستوى روايات القرن العشرين,وفي تصنيف أخر لنفس الدار, تم بناء على رأي الجمهور, تم تصنيفها في المرتبة 21.
بالرغم من أن هذه الرواية قائمة بحد ذاتها, إلا أننا لا نستطيع أن نتجاوز التشابه الكبير بين شخصيات الرواية وبعض الشخصيات الحقيقية, في الحقيقة يبدو التشابه مقصوداً جداً, ولا يظهر أن هناك أي نوع من محاولة المواربة أو التمويه؛ فمن الواضح أن الرواية كلها عبارة عن قصة ( الثورة البلشفية ), والخنزير العجوز “ميجر” بمثابة “كارل ماركس”, ويتضح – بجلاء – من أحداث الرواية أن الخنزير “نابليون” يقصد به “ستالين”, والخنزير “سنوبول” هو “تروتسكي”, والخنزير “سكويلر” يمثّل قطاع الإعلام, وبالأخص صحيفة “برافدا” إبان فترة “ستالين” والتي استخدمها لتضليل الجماهير, وحتى مالك “مزرعة الحيوان” الأصلي يشبه القيصر الروسي “نيكولاس الثاني”, وسوف تجد في الرواية شخصيات تمثّل كل من الطبقة الكادحة, والمتوسطة, والمخملية, والمثقفة في الاتحاد السوفيتي حينذاك, أيضاً كان هناك شخصية يقصد بها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية, وأخرى يقصد بها أجهزة الـ KGB والـ NKVD, بل إن هناك شخصية ترمز للروائي نفسه, وهذا كله ليس تصيداً, بقدر ما هو إسقاط واضح بجلاء, بل إنه يُظهر نفسه بنفسه. وبالرغم من كل هذا تستطيع أن تقرأ الرواية ولا تشغل نفسك بهذه التشابهات, وسوف تجد أنها ممتعة ومؤثرة جداً.
صدرت رواية “مزرعة الحيوان” كفيلم كرتوني في عام 1954, وصدرت كفيلم سينمائي في عام 1999, وفي عام 2002 ظهرت رواية بعنوان “فرصة سنوبول”, لأديب اسمه “جون ريد”, حاول فيها أن يكتب تتمة لرواية “مزرعة الحيوان”.
رواية قصيرة وبسيطة, لكنها جديرة بالقراءة والتأمل مطولاً, وفي النهاية لا يسعني إلا أن أقدم الشكر للأستاذ “محمد العريمي” لترجمته الرائعة لها.


رأيي فيها :

قرأت هذه الرواية و أنا مغادر الدوحة إلى ليدز، لم يكن التركيز فيها قوياً و قد يكون السبب الرئيسي هو ذهابي للطائرة و أنا سهران !
بشكل عام الرواية فيها إسقاطات قوية و جميلة، و كأن كل شخصية في الرواية تراها في كل مكان كل يوم. أراد الكاتب أن يوصل رسالته في أقل من 200 صفحة و أظن بأنه استطاع،
ليست من تلك الروايات العاطفية أو تلك التي تنرسم باللون الأسود من أول ورقة إلى ظهر الكتاب ! كلا هذه رواية سياسية درامية تحكي واقعاً عاشه الكاتب في زمانه و مازلنا نرث هذا الواقع.


2-
عنوان الكتاب : رأيت الله.
الكاتب : د. مصطفى محمود
دار النشر : أخبار اليوم
عدد الصفحات : 166 صفحة

في هذا الكتاب رأيت قمة من قمم التجلي مع الله الخالق، عندما يطير هذا الشيخ الصوفي بروحه ليترك القلم يكتب ما يراه عندها نرى هذا الكتاب الجميل جداً و المؤثر جداً. في هذا الكتاب اختار الدكتور مصطفى محمود رحمه الله الصوفي : محمد بن عبدالجابر بن الحسن النفري، و اختص كتابه و تحفته كما قال الدكتور (المواقف و المخاطبات). بغض النظر عن ما يعتقده الصوفه، و بأخذ جهلي الفقهي الديني بعين الاعتبار، وجدت في هذا الكتاب ما لم أجده في كتب غيره، و في الحقيقة لم اقرأ كتباً كثيره في هذا المجال. الكتاب من الحجم الصغير أكبر من كف اليد بقليل، قد يوضع في رف الخواطر أو هو كذلك، ينتقل فيه الكاتب من عنوان لعنوان يضع فيها تأملاته و الخواطر التي راودته حينها. نجد في الكتاب آراء للدكتور وضعها بين قوسين للتفريق لا تقل أهمية و جمال من ما كتبه محمد النفري.

هنا اقتباسات من الكتاب :
مما يقوله الله للعبد :
"لن تعرفني حتى تراني أوتي الدنيا أرغد و أهنأ ما عرفت من الدنيا لعبد عصى .. فترضى بما زويت عنك و تعلم أني زويت عنك إعراضي و زويت حجابي. يا عبد ميعاد ما بينك و بين أهل الدنيا أن تزول الدنيا فترى أين أنت و أين أهل الدنيا"

"مابقى بيني و بينك شيء، فأنت عبده ما بقى"

"القلب الذي يراني يكون محلاً للبلاء"

"استغفرني من فعل قلبك أكفك تقلبه"



3- ( بطاقة الرواية من مدونة سعود العمر)

عنوان الرواية: الحارس في حقل الشوفان
عنوان الرواية الأصلي: The Catcher In The Rye
اسم الروائي: جيروم ديفيد سالنجر
سنة النشر: 1951
دار الترجمة: دار المدى

نعم، هي واحدة من تلك الروايات التي تتنفس الحياة اليومية المزيفة، لم استغرب و أنا اقرأها تلك الأحداث التي سببتها عند صدورها و نشرها، مجرد 48 ساعة من حياة شاب عمره 16 سنة، هولدن كولفيلد.
أراد الكاتب من خلال هذه الرواية أن يقتل المجتمع الذي يعيشه هذا الشاب، أراد أن يظهر الصور المزيفة التي يعيشها البشر مع بعضهم، من خلال ما كتبه سترى بأن الحياة تتغير من حولك، صحيح بأن أحداث الرواية و تسلسل القصة قد أصفه بالجيد، إلا أن اللغة التي استخدمها الكاتب مميزة، ببساطة استخدم اللغة العامية ! فهو أراد أن لا يناقض نفسه، كتبها من غير تكلف، و أظن بأن هذا هو السبب الجوهري الذي جعلها على ماهي عليه. في مدونة سعود العمر معلومات جميلة جداً و ثرية عنها، و كلن أنصحكم أن تقرأوا تلخيص سعود بعد قراءة الرواية.
في الحقيقة غيرت من نظرتي للبشر هذه الرواية، لن أعطيها أكبر من حجمها، و لكني شعرت بأن هناك رسائل تتسرب لدماغي من خلال ما بين السطور! اختلف مع الكاتب بأنه لا يجب أن تكون هناك مجاملات، بالعكس المجاملات و الرسميات أمور قد تكون حميدة في كثير من المواقف. أظن بأن الكاتب كتبها و هو غضبان، لأن الشتائم فيها كانت كثيرة، و لعله كان مستائاً من الحياة التي يعيشها و هذا ما جعله يعيش غابة !
باختصار، انصح بقرائتها و لكن بحذر : )


4-
اسم الكتاب: تاريخ القراءة
- المؤلف: ألبرتو مانغويل
- ترجمة: سامي شمعون
- عدد الصفحات: 308
- الطبعة: الأولى 2001
- الناشر: دار الساقي.

"عدد الكتب التي لم نكبتها يقارب عدد الكتب التي لم نقرأها" هكذا أنهى آلبرتول كتابه الشيق الجميل و المفيد جداً تاريخ القراءة. في هذا الكتاب أراد الكاتب أن يدرس القراءة تاريخياً، و أظنه استطاع أن يفيد القارئ بما يحتاجه القارئ، لم اشعر بالملل مع الكتاب مطلقاً و إن كان حجمه قد يتم تصنيفه ضمن الكتب المتوسطة - كبيرة الحجم. استطاع آلبرتو أن يسافر عبر التاريخ ليخبرنا كيف بدأت القراءة، و كيف كانت سبباً رئيساً في تعاقب الأمم، انصح كل قارئ بأن يقرأة، فهو يطرحه اسئلة جميلة جداً تجعل منك في محل استفهام بلماذا و كيف نقرأ ؟! الجميل أن الكاتب انتقبل عبر كثير من الثقافات و الديانات و من ضمنها العربية و الإسلامية، و إن كنت بأنه ركز على التاريخ المسيحي الروماني أكثر من غيره، و قد يعود السبب لأن تاريخهم محفوظ !

5- (بطاقة الرواية من مدونة سعود العمر )

عنوان الرواية: فتاة البرتقال
عنوان الرواية الأصلي: Appelsinpiken
اسم الروائي: جوستاين غاردر
دار الترجمة: دار المنى
اسم المترجم: مدني قصري
عدد الصفحات: 203
 
لن أتكلم كثيراً فقط سأكتب تعليقي الذي كتبته في آخر صفحة.

"في البداية أشكر دار النشر و الكاتب بأن وضعوا بضع صفحات فارغة في نهاية الكتاب، لكم مني كل احترام.
من النادر أن نرى قصة رومانسية تروى بأسلوب فلسفي .. فأغلب قصص الحب متساوية في البداية و النهاية !
و لكن فتاة البرتقال انفردت بالمفاجآت، بالاسئلة و أيضاً بالأسلوب.
جوستاين غاردر، أعجبني هذا الكاتب كثيراً، قلة هم من يفكرون بمثل طريقته، رواية جميلة جداً من طراز فاخر،
من ذاك الذي لا يقتنيه إلا الأغنياء المثقفين، أو الفقراء الذين ادخروا جزءاً من مصروفهم لشراءه فأصبح هو و كوب الحليب الساخن
و قطعة الخبز واحدة"



هالفترة جالس اقرأ The Outliers كتاب بالإنجليزي جميل جداً يتحدث عن كيفية النجاح و هل له مصدر ؟!
و إن كان له مصدر هل هو محدود لفئة معينة من الناس ؟!
ما زلت مستمتعاً به

هذا الشهر قد تقل القراءة لكثرة المهام الدراسية، دعواتكم


حمداتوف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أظن بأن هناك من تعرض للقدر بالطريقة مدهشة كالطريقة التي تعرضت لها في الفترة الماضية، هذه قصتي. و اتمنى التركيز من البداية حتى لا تأخذكم التفاصيل عن موضوع القدر !
ولدت في تاريخ 10/8/1988 م، و كنت دائماً اردد لو أن امي استعجلت ليومين فقط لكان يوم ميلادي أجمل مما هو عليه ! و سبحان الله كم كان فرق اليومين جلياً في حياتي. أؤمن بأن القدر ركن من أركان الإيمان، و الحمدلله الذي جعلني مسلماً و بأذنه مؤمناً، تمت تربيتي تربية عادية، أو هكذا أظنها، كلا ليست عادية فأبي يكبرني بخمسة و أربعون عاماً و أمي هي الأخرى بثلاثون عاماً - اسأل الله أن يجعل أعمارهم في طاعته - بحكم فارق السن بيني و بين والديّ تمت تربيتي بطريقة غير مباشرة على يد أخي الكبير، و طبعاً لا أبخص فضل أمي و أبي لهم فضل كبير، كبير جداً يصعب علي سداد دينه. كم أود أن أفصل في تفاصيل حياتي، و لكني أعلم بأن القارئ سيصاب بالملل، ففي النهاية الشخصية التي تكتب لم تخدم هذه الأمة و هذا المجتمع بالطريقة المطلوبة بعد، قد يأتي يوم و أفعل !
حسناً، دخولي لفريق السلة في المرحلة الإبتدائية، و دخولي لفريق كرة القدم لنادي الريان، و تحوير هوايتي من قبل المدربين من رأس حربة إلى حارس مرمى بالرغم من أني كنت أتقن جميع المهارات التي يعلمونها لنا، و الخدمة التي خدمتها للنادي لمدة خمسة سنوات، و الأحداث التي حدثت خلالها، و أيضاً خروجي من النادي بسبب إلتحاقي بالمدرسة العلمية التي كانت مختصة بالمتميزين و لا أعلم ما هو الأمر المميز الذي كان فيني ! و مازال هذا التساؤل يدور في عقلي !! و بعد دخولي للعلمية التحقت بفريق كرة الطائرة للمرحلة الثانوية، و تقديم عرض احتراف لي من قبل نادي الأهلي و الكذبة التي صفعتني عندما علمت حقيقتها عندما قالوا لي بأنه سيكون لك مخصص شهري قدرة 2500 ريال قطري، و أيضاً الفترة التي مضيتها في خدمة هذا النادي، ثلاث سنوات من العطاء ! جميع هذه الرياضات من الإبتدائية إلى الثانوية كانت لها علاقة مباشرة بنموي الجسدي، حيث أني أبلغ الآن 193 سم - ماشاء الله تبارك الله ـ و لأني طويل فهذا يعني أني أحمل نسبة من البلاهة، حسناً اعترف أنا ابله في كثير من الأوقات. حسناً قد يسأل أحدكم : مادخل هذه الرياضات بالقدر ؟! يا عزيزي لا تستعجل على رزقك. لنجعل الجانب الرياضي جانباً و نأتي للجانب التعليمي.
لأن بيتي كان في منطقة الزعيم الساكنة في مدينة الريان، كانت أقرب مدرسة ابتدئية لبيتي هي مدرسة المنار النموذجية، المدرسة العظيمة، بحق كانت جميلة جداً، و أيضاً بحكم المحيط السكني التحقت بعد المنار بمدرسة الريان القديم، و مرة أخرى بحكم المنطقة التي عشت فيها التحقت بمدرسة أبي عبيدة الإعدادية، و لأني كنت حاصلاً على نسبة 82 ٪ تم استدعائي من قبل مدرسة عمر بن الخطاب العلمية، و قد يكون هذا هو جواب التساؤل الذي يدور في عقلي سابقاً فنحن كنا ثلاثة قطريين فقط تحصيلنا العلمي فوق الجيد ! بعد إكمال الثانوية و ذهابي لبرنامج الجسر الأكاديمي الذي ساهم في فتح عدة أبواب لي و منها الدراسة في الخارج و العمل الطلابي و الكثير من الأمور، و خلال هذا البرنامج حصلت على ثلاث شهادات قبول من ثلاث جامعات بريطانية، ليفربول، سسكس، و ليدز، ورغماً عن أنفي و أيضاً رغبةً مني ذهبت لجامعة ليدز، و ذهابي لهذه الجامعة كان لها أحداث مصاحبة منها تعيني مسؤولاً عن الطلبة القطريين في جامعة ليدز مما ساهم في أن يدخل روح العمل الطلابي و الإهتمام بالطلبة القطريين في قلبي. و بعد مضي عامين و نصف في هذه الجامعة -طبعاً متقطعة- أعود للبلاد بسبب إجازة الكريسمس و بالرغم من أنني كنت مقرراً أن أمضيها في ليدز إلا أن الأقدار اختارت أن يكون عرس صديقي و أخي خالد في هذه الإجازة مما أرغمني على العودة للوطن !
حسناً، في هذه الإجازة وفي أحد الأيام اتصل بي ابن عمي لأرافقة للذهاب لتصليح علة في سيارته، و كنت قد وعدت والدي مسبقاً للذهاب به إلى أى مكان يريده بعد صلاة المغرب، كانت علة سيارة الرجل هي أن الأبواب تغلق من تلقاء نفسها ! و كان تصليحها لن يأخذ نصف ساعة على أكبر احتمال، وقفنا على بعد خمسة عشر خطوة تقريباً من الكراج، و قال لي ابن عمي ادخل السيارة لتصليحها، ركبت السيارة و كانت النوافذ مفتوحة بحكم العلة الموجودة، و لأني ابله أغلقت النوافذ و عندما نزلت من السيارة جعلت المفتاح فيها ! مما جعل المسألة تأخذ ساعة و نصف فزيادة على علة السيارة اصبحت هناك علة أخرى و هي فتح الباب من غير مفتاح ! خلال هذه الساعة و النصف حدث حادث تصادم بين سيارتين في الشارع المقابل للكراج، و لأننا تقريباً القطريين الوحيدين و الباقي كانت فئة عاملة، اسرعنا لنسعف المصابين، و الحمدلله لم يكن هناك مصاب إلا زوجة القطري و كانت إصابة بسيطة، و لكن الحادث كان قوياً ! أما السيارة الثانية فكانت لهندي و لم تصب بأذى - هذه ميزة السيارات القديمة - اتذكر أحداث الحادث بالتفاصيل، ملامح رجال الشرطة، تفاصيل الخوف و الربكة على وجهة الرجل القطري، تألم الزوجة، جزع السائق الهندي، اتذكر التفاصيل. و نحن عائدون قلت لابن عمي : سبحان الله و كأن إغلاق النافذة كان سبباً في جعلنا نحن المسعفين لهذا الحادث ! لم تتنهي القصة مع القدر هنا !
بعد مضي اسبوعين عدت لمدينة ليدز، أخبرني صديق لي بأن هناك طالب جديد سيأتي لمدينتنا ليدرس الماجستير، و بحكم أنني المسؤول عن الطلبة القطريين يتعين على تقديم المساعدة له، جاء الطالب الموظف حسين الساعة الثالثة عصراً، و ما إن رأيته في محطة القطار حتى قلت في نفسي بأن هذا الوجه مألوف. بعد الجلوس و التحدث قليلاً لكسر حاجز الرسميات، دعوته للعشاء في شقتي، فأنا أصبحت طباخاً ماهراً لقطع اللحم (ستيك) و أيضاً سلطة السيزر ! قبل العشاء سألته : هل لك أخ أصيب بحادث الفترة الماضية ؟! قال : كلا، قلت : هل له سيارة كامري ؟! قال با ابتسامة : هذا أنا ! طبعاً لا اخفي عليكم بأني أصبت بالذهول و هو كذلك ! أخبرته بأني أنا من اسعفته و كان لا يتذكر شيئآً من الحادث لا يتذكر تفاصيله ! مازلت و أنا أكتب هذا المقال مصاباً بالذهول !
هل استطعتم أن تربطوا الأحداث التي فصلتها بالحدث الذي حصل مع حسين ؟! تاريخ ولادتي، الرياضات التي مارستها و التي ساهمت في ازدياد طولي مما زاد من بلاهتي، توجهي العلمي الذي سار بي للغربة، توجهي التوطعي الذي جعلني مسؤولاً عن الطلبة القطريين ! هل لاحظتم بأنه بالرغم من أنفي و أنف حسين ألتقينا ! لا و أين ؟! في مدينة تبعد من مكان الحادث كما قال صديق الملايين قوقل 5359.9 كم تقريباً، هل استطعتم ؟!
أنه القدر، اللهم إني اشهدك بأني أسلمت نفسي إليك !

انتهى
حمداتوف

اليوم هو اليوم 7757 لى على هذه الدنيا، و الساعة الآن 186162 لي على هذه الأرض. قد يكون شكل الأرقام كبيراً، و خصوصاً لو رأيناها في متجر أو ما إلى ذلك من أمور تشترى، و لكنها لا شيء ابداً إذا ما قارناها مع عمر الأرض، و إن كانت شيئاً يا ترى ما مدى فائدتنا منها؟! .. حسناً سأحسب الخمس سنوات الأولى من حياتي، و على حسب حساباتي تساوي 1825 يوم أي ما يعادل الربع تقريباً من أيامي عشته في عالم لم تكن لي في أي مسؤلية تذكر، كنت المتلقى ، كنت المنفذ. لا أحمل من الربع سوى القليل جداً من الذكريات، و هذه الذكريات لو تم تجميعها على بعضها لا تساوي ساعة كاملة كأكبر إحتمال !! ماذا عن ال 43799 ساعة المتبقية ؟! لنقل بأن الطفل ينام كثيراً لنقل ينام نصف اليوم، أو ثلاثة أرباعه، ماذا عن 10949 ساعة عشتها لا أذكر منها إلا لحضات ؟! بالرغم من أن فرويد و أخوانه يقولون بأن أهم مرحلة في حياة الإنسان هي أول خمس سنوات من عمره، و مع ذلك لا أذكر في تلك السنوات إلا صور متعلقة بأحداث خوف، دماء، و عنف ! هل هذا يعني أن الإفرازات التي تطلقها خلايا المخ في مواقف الخوف أو بشكل عام المواقف السلبية، أقوى منه في المواقف الإيجابية ؟! في الأساس لماذا أصبحت السنوات الأولى هي أهم مرحلة في حياة أي شخص ؟! هل لأنه لا يذكر منها شيء ؟!
حسناً لن أصبح نفسياً، فأنا أحتاج من ينفس عني. نظرت لأول رقم كتبته في المقال فوجدت بأنه بعد عشرون يوماً سأعيش 7777 يوماً على هذه الدنيا، في الحقيقة رقم يستحق الانتظار، سأبيعه هل من مشتري ؟!. في الحقيقة لم أكن اتوقع و انا أكتب هذا المقال أن اتعرف على هذا اليوم، "صدفة خير من ألف ميعاد" خير من 7777 ميعاد ! من المستحيل أن أصادف هذا الرقم من جديد ،أربعة أسباع، أربعة سباع، أربعة سبعات، أو أربع سبعات ! في الحقيقة لم أكن فالحاً في القواعد الخاصة بكتابة الأرقام. أمر غريب يربط العالم بالرقم سبعة، سبعة أيام، سبع سماوات، سبع أراضين، سبع قارات، أخواني و أخواتي عددهم سبعة ! و أمور كثيرة ترتبط بالرقم سبعة. على كل حال سأرى ماذا سيكون في هذا اليوم.
لنفترض بأننا نتعامل مع الأيام لا بالسنوات، فمثلاً لو سألنا شخصاً كم عمرك الآن ؟! و أجاب 3650 يوم فهذا يعني على مقياسنا اليوم بأنه عاش عشرة سنوات، لنفترض بأن العالم مازال معقداً ولم يكتشف مصطلح السنوات على الإطلاق -ومن وجهة نظري بأن اختيار السنوات للتبسيط ليس إلا !- ستختلف بعض القوانين قليلاً، فمثلاً بدلاً من أن يكون واحد و عشرون هو السن القانوني الذي تسقط فيه جميع القيود، و لا أعلم لماذا تم اختيار واحد و عشرون بالذات ! سيكون بدلاً منه يوم 7777 في حياة كل شخص هو اليوم القانوني وهو ما يعادل على مقياسنا 21 و 3.73 شهر، تشعب الموضوع و لا أعلم مالذي دعاني للكتابة عنه. تخيلت نفسي أطلب من أمي أن تبحث لي عن زوجة مابين ال 6570 و 8395 يوم ! ( مابين ال 18 و ال 25 ) ، أمي عمرها الآن 18462 يوماً ، يارب أجعل ما تبقى لها من أيام على طاعتك و رضاك. يا ترى هل أحول كل الأيام التي كتبتها إلى ساعات ؟!، لا لا.




حمداتوف

أخواني و أخواتي ،، تقبل الله طاعتكم ،، و كل عام و انتم بخير يارب ،،
بطلب من الاخ ميمنة سأتحدث عن عيدي في بريطانيا ،، مجرد مدخل للتوثيق مجرد من المشاعر
العامة، فهو عيدي أنا و لكلٍ عيده ..

كنت أتمنى أن تكون هناك كاميرة طبيعية ! لألتقاط الصور لي ،، تأخذ صورة لي متى شئت و أين ما كنت، لا يحكمها عقل و لا قلب، مجرده من جميع المشاعر و الطباع، فقط للتوثيق ليس إلا !
و بما أن هذه الكاميرة غير موجودة على أرض الواقع فسأستعين بالصور التي التقطتها العقول البشرية و التي كانت تحكمها مشاعر قلوبنا !
بدأ العيد بدخول شهر ذي الحجة، بالنسبة لي كانت هذه المناسبة الدينية هي ما ينقصني لإيجاد روحي التي فقدتها، فقدتها منذ زمن. الحمدلله الذي أعانني على طاعته و الذي بنعمه تتم الصالحات، فهو المتفضل علي بهذه الصحة و بهذه المناسبة، سبحان ربي. نحن ثلاثة شبان نسكن في شقة واحدة، و أنضم لنا شاب رابع لنفس السكن بشكل غير دائم، فهو يملك شقة في مكان مختلف، و لكني أظن بأنه يجد الراحة في شقة المطاوعة ! ( عجبتني شقة المطاوعة : ] ) في بداية العشر، كنا نكبر بعد كل صلاة، من شدة حماسنا لهذه المناسبة، بعد وقت لاحق علمنا بأنه لا يتم التكبير الا في يوم عرفة، قد يسأل سائل : وهل هذه أول مرة تعيشون فيها العشر من ذي الحجة ؟! وسيكون جوابي : لا، و لكننا اختلفنا فمنا من قال بأن التكبير يبدأ من أول يوم، و منا من قال يبدأ من يوم عرفة ! و طال النقاش من غير قاعدة علمية، و اتوقع بأن هناك من أعطانا صواريخ لكي يقوي حجته !
كانت هذه العشر مختلفة، بجميع المقاييس، فهي أول عشر من ذي الحجة أعيشها في بريطانيا، في الفترة السابقة من غربتي، كنت أذهب للحج، و للأسف هذه السنة لم يكتب الله لي نصيب. تعود الأسباب للضغط الدراسي و خصوصاً وجود امتحان في يوم عرفة ! بحجم الراحة الروحية التي عشتها، بحجم المرارة التي ذقتها في ليلة العيد عندما كنت أشاهد مكة المكرمة و الحجاج قد ملئوا مساحاتها، كنت اتمنى الحج هذه السنة بقوة، كنت أعلم بأنها ستكون أخف من غيرها من ناحية التعداد البشري، و لكن قدر الله و ما شاء فعل، خير بإذن الله.
بحكم النادي القطري في جامعة ليدز، كان هناك نشاطين مختلفين، نشاط يوم عرفة، و يوم العيد. يوم عرفة، بحجم عظمة هذا اليوم كان حجم الحزن في قلبي، كانت روحي في ضيق خانق، فأنا لم أجرب هذا اليوم خارج بلادي، لماذا لا تقدر هذه الدولة التي تعتمد بشكل كبير على دخل المسلمين عليها سنوياً بالمناسبات الدينية ؟! لماذا لا نُعطى إجازة للعيد ؟! يومين لا أكثر. كان النشاط عبارة عن إفطار جماعي في أحد المطاعم، و الحمدلله كان النشاط كفيلاً بأن ينفس عني قليلاً، بعد الإفطار و الذي شمل تسعة و عشرون طالباً، كان هناك درس الفقرة الأولى كانت بعنوان أين نجد السعادة ؟ و الفقرة الثانية كانت عندي و كانت عن سنن و آداب العيد. بعد النشاط ذهبنا للجمعية، للتجهيز وشراء فوالة لنشاط العيد، و لأنني منذ الصغرأعشق الجمعية فقد كانت ملاذاً رائعاً، تمنيت لو أنني أملك الكاميرة التي صورت ذاك النشاط و تلك الرحلة للجمعية.
بعد الجمعية كان ينتظرنا ترتيب و تنظيف لشقة الأخوة الذين تكفلوا مشكورين بإستضافة الشباب لديهم، أنهد جسدي، و كان ينتظرني تنظيف لشقتي، حلاقة لوجهي، و كي للثوب و الغترة ! أقفلت من شقة الشباب و عند دخولي لشقتي، اقشعر جسدي عندما سمعت تكبير الشيخ علي ملا، لماذا ؟! لماذا يا شباب شغلتم التكبير بهذا الصوت بالذات ؟! كان حديث نفس تكاد تلعن اللحظة التي جاءت فيها لبريطانيا، الحمدلله كان الجو السائد في الشقة جميلاً، و بدأت اتقبل عيد الأضحى في هذه البلاد، و كنت أعلم بأن العيد لن يكون عيداً إلا بفرحة تضيء بها قلبك، فكان لا بد من نسيان فكرة عدم ذهابي للحج هذه السنة ! بدأنا التنظيف، و أظن بأن الشقة دخلت الإسلام تأثراً بالنشاط الذي أصابنا و الإتقان الذي تملكنا و نحن ننظف، أظنها سألت نفسها لهذه الدرجة يفعل العيد بالمسلمين ؟! أخ تأخر الوقت الساعة الآن الثانية صباحاً و مازال ينتظرني الحلاقة و كي الملابس، و إضافة إلى ذلك الجوع ألم بي و بالشباب. بحكم وجود عدد كبير من المسلمين و خصوصاً الباكستانيين في محافظتنا لم استغرب من صوت صاحب المطعم المسلم عندما قال مباشرة عند رفع السماعة : عيد مبارك أخي ( بالإنجليزية طبعاً )، فرحت و رددتها له، و الحمدلله بأننا لحقنا على طلب في هذه الساعة المتأخرة من الليل. حلاقة سريعة مضت على خير، و كان لا بد من تأجيل الكي إلي الغد صباحاً، و عندما أقول الغد فهو بعد أربع ساعات !! وهذا يعني نوم قليل بعد جهد كبير مبذول يساوي صداع بعد الاستيقاظ، و هذا ما حصل ! قبل النوم كان هناك حساب للنفس ! فنحن في آخر شهر من السنة الهجرية، و في يوم عظيم ! لن أجد يوماً أفضل منه، و لكن من شدة التعب لم أحمل نفسي فوق طاقتها من اللوم، نمت بدموع تسقط من قلبي بأني لن أكون في مكة مع الحجاج غداً !
السابعة و النصف صباحاً، لا أعلم هل استيقظت بسبب صوت المنبه أم أن هم هذا اليوم هو الذي أيقظني ! استيقاظ سريع صاحبه صداع فظيع، و الحمدلله الذي خفف عني و تم نسيانه بكمية الفرح التي عشتها في هذا اليوم. لبسنا ثيابنا و تعطرنا، بحكم وجود عدد كبير من المسلمين و خصوصاً الباكستانيين، لم استغرب عدم وجود سيارات أجرة في هذا اليوم ! جميع الشركات أعطتنا مواقيت متأخرة، لن نستطيع اللحاق بصلاة العيد إن انتظرناها، فكان لا بد من القرار السريع، و هو الذهاب بالباص العام بثيابنا ! نعم بثيابنا و غترنا. و من هنا سأبدأ بالصور :


كان مصلى العيد مكتظاً بالناس، لدرجة أن صفوف المصلين صلت بنصف المساحة المعتادة. الله و أكبر صدح بها صوت الشيخ و ناح معها قلبي، الله و أكبر رجت أركان المكان، الله و أكبر كسرت هموم الجموع، الله و أكبر الله و أكبر الله و أكبر الله و أكبر سقطت معها الدموع ! يالله، كم كانت فرحتنا بهذه المناسبة، الفرح يملأ قلوب الجميع. سألني أحد الأخوة في ليلة العيد : هل سيشعر هؤلاء و كان يقصد المارة في الشارع، بأن الغد سيكون مختلفا ؟! لماذا لا توجد دراسات تهتم بنسبة الجرائم في يوم العيد، أو بداية دخول رمضان أو المناسبات الدينية ؟!. كانت الخطبة عن سنن العيد، و النعم التي من الله بها علينا لنعيش هذه اللحظات، و بعض النصائح التي نتبعها في هذا اليوم. و ككل عام بعد صلاة العيد لا بد من صورة جماعية خارج المسجد :


كان أطول عيد أعيشه في حياتي، من السابعة و النصف صباحاً إلى الثانية صباحاً من اليوم الثاني. في بداية اليوم كان هناك التجمع الذي تم ترتيبه، و الحمدلله كان كفيلاً لينسيني هم الغربة، و الامتحان الذي ينتظرني يوم الاثنين القادم، من الساعة العاشرة و النصف إلى الساعة الثالثة كنا مجتمعين في الشقة، و بعدها حان وقت الغداء بترتيب مسبق مع مطعم إيراني.

انتهى نشاط النادي بعد الغداء، و لكن هذا لا يعني انتهاء عيدي ! مازال هناك النشاط الشخصي، كنت معزوماً على العشاء في مدينة مجاورة لنا، تبعد عشرون دقيقة بسيارة الأجرة، و كان بيت صاحبي ممتلئاً عن بكرة أبيه بالأخوة، جزاه الله خيراً على تجميعهم. بعد العشاء و بعد قضاء الوقت الممتع مع الاصحاب الساعة كانت الواحدة الا ربع، كان لابد من العودة و الحمدلله بأن أحد الشباب من مدينتي كان موجوداً و حمدت ربي لأنه يملك سيارة ! ستغنيني عن الانتظار لسائق الأجرة.

عدت لشقتي و نمت بعمق، فعلاً بعمق !



حمداتوف

ا

سبحان الذي أعطى صوتاً كهذا للشيخ مشاري العفاسي .. بين هذه الأجواء الباردة التي تنذر كالعادة عن قدوم ضيف مزعج للبعض و ممتع للآخر و أنا منهم. أهرب من برودة الطقس لأحضن زاوية من منتصف مدينة شمال أوسطية تدعى ليدز، المدينة التي تحوي على واحدة من أكبر التجمعات اليهودية في بريطانيا، و حسب موقع http://www.somethingjewish.co.uk بأن هناك عشرة آلاف يهودي يعيش في هذه المدينة، حسناً لا علينا !!. زاوية انفرد بها مقهاً ليعطي زبائنه أكبر قدر من الجو الملائم للترويح عن الذات، رائحة القهوة بها سر خطير، الزاوية المعتادة ( الحديث كله عن الزوايا !! ) التي تنتظرني بها سراً خطيراً، الرجل الذي أمامي و الذي يأتي كل يوم و يجلس بنفس الوضعية و يرتدي قبعة كقبعة العم وحيد هو أيضاً يحمل سراً خطيراً، المارة بالمئات في الخارج هم أيضاً في ذواتهم أسرار خطيرة، قد لا تكون هذه الأسرار متعلقة بجانب سياسي أمني، و لكنها بالنسبة لي أسراراً إيمانية يقينة توكلية.. سبحان الله، قدر الأقدار فجعل الليل ينسلخ من النهار، و العكس صحيح. حسناً، شعور غبي أن نكتب من غير هدف، و حمداً لله بأن الغباء لا يمنع أي نشاط !
مدينة ليدز شهدت أحداثاً جميلة و تغييرات جذرية في حياتي، و الحمدلله الساتر بأن الأمور القبيحة ستبقى فيها للأبد، إلا ما شاء الله، الجميل في الجمادات هو صدقها في حفظ الذكريات. خلال السنتين الماضيتين لم أصب بصدمة حضارية، و لا أظن بأني سأصاب، و السبب يعود لوجود التشابه الكبير بين شعوبنا و بين الشعب الذي حكم العالم لمدة تقارب الخمسين عاماً، الفرق الجوهري الوحيد، و أقول الوحيد هي طريقة الضحك التي يستخدمها هذا الشعب ! لا أعلم لماذا الأصوات التي تخرج منهم عند الضحك و البرغم من أن التكوين البيولوجي لنا و لهم متشابه و بالرغم من أن الحروف التي نستخدمها عند الضحك هي ذاتها ( الهاء و الألف : ها ها ها ) إلا أنها تخرج منهم بطريقة مختلفة، قد يكون السبب هو أنهم بكل بساطة يضحكون بالإنجليزي !!
من الوقائع التي تجري في الكرة الأرضية، و أود أن أخصص الوقائع السياسية و الإقتصادية، يمكنني أن الآحظ بأن النهضة و الطفرة المستقبلية التي ستجتاح العالم ستكون من المشرق، هل ستكون من أقصى المشرق ؟! لا أعلم .. هل ستكون من الشرق الأوسط ؟! لا أعلم و مستبعد مع هذا التخلف في العقول الحاكمة !!. التاريخ كالرحى، ومقولة " التاريخ يعيد نفسه" صحيحه في كثير من الجوانب، كان التاريخ للروم من المغرب، ثم أتت قوة من فارس و الهند من المشرق، بعدها للمسلمين من الوسط، بعدها عاد للمغرب، و الله العالم بأنه سيكون للمشرق نصيب من المستقبل، و لن يأتي دورنا حتى يتحقق قول الدكتور جاسم سلطان : "عندما يعرف الشباب معنى النهضة، و عدم جعل تحقيقها حكراً بيد الحكام". وعندما سئل الدكتور طارق السويدان : "متى تأتي النهضة؟!" قال : "عندما توضع الأحذية في أماكنها المخصصة عند دخول المسجد"، بطبيعة الحال المنتمين للمدرسة الظاهرية - و لا أقصد مدرسة أيمن الظواهري - و إنما المدرسة التي انتمى لها ابن حزم رحمه الله، و هي أخذ النصوص كما هي، لهذا سميت بالظاهرية. المنتمين لهذه المدرسة سينظرون لجواب الدكتور بأنه جواب سهل التطبيق سخيف المبدأ، إلا أن الجانب الآخر سينظرون إلى عمق الإجابة و صعوبة تطبيقها !! والله أعلم.
قال غاندي : كن أنت التغير الذي تريد أن تراه في العالم. في الحقيقة لم أستشعرها إلا عند تطبيقها، أعلم جيداً بأن القوة للأمة الإسلامية، العربية، الخليجية، و القطرية لن تقوى إلا بتحقيق أول أمر نزل على الرسول صلى الله عليه و سلم ( اقرأ )، كنت أجلس في المقاهي للقراءة، و اسمع التعليقات من هنا و هناك، إلا أنها لم تثن شعرة من الطريق الذي كنت أمضي عليه. الحمدلله اليوم أربعة من أصدقائي أصبحوا قراءً، بعد أن كانت القراءة ضرباً من المستحيل لديهم، سيموت التغيير الذي نريد أن نراه في العالم إذا لم نطبق فكرة فلم "Pay it forward" أو إدفعها للأمام كترجمة حرفية ! و هي دفع الفكرة إلى غيرك، كما جاءت إليك من غيرك، و أنه دينٌ عليك قضاءة كمساعدة للناس كما تم مساعدتك، اليوم أربعة، غداً ثمانية بعدها ستة عشر إلى أن نصل للملايين ! مازلت في بداية الطريق، و سيأتي العون من المعين بإذنه سبحانه.


كم أنا مرتاح للخروج بهذا الكم، و إن لم يكن في هذا الحديث فائدة تذكر فهنا إضاءة من كتاب مدارج السالكين، القيمة التي يحوي عليها يعادل كتب يتم كتابتها !
قال ابن القيم : خلقت الملائكة من عقل بلا شهوة، و خلقت البهائم بشهوة بلا عقل، و خلق الإنسان بخليط من العقل و الشهوة، فمن غلب عقله شهوته أصبح ملاكاً، و من غلبت شهوته عقله أصبح بهيمه"




حمداتوف

إلى الدكتور و المفكر : محمد العوضي ،

في رمضان الفائت كنت أنت في قطر، و ألقيت محاضرة بعنوان "فرصة العمر"، من خلال هذه المحاضرة عاش شاب مرحلة في حل لغز أنت فيه مُشارك. لقد ذكرت في محاضرتك بأنك تعيش مرحلة في حل لغز صعب وهو الزمن، و بالفعل هو مسألة عميقة تحتاج إلى جلسات تأمل و تفكر لإيجاد مفتاح لحله و ليس حلاً كاملاً له !!
دكتوري العزيز، اتمنى من خلال رسالتي هذه أن أقدم شيئاً جديداً، و إن لم يكن جديداً يكفيني أن ما توصلت إليه هو بمجهودي وهذا من فضل الله علي. ما توصلت إليه من فرضيات هي وجهة نظر إسلامية بحته، و كيف لا نرجع للدين لحل معضلة كانت موجودة قبل وجود الإنسان ؟! و لأننا جئنا بعد الزمن فكل حديث العلماء عنه هو في نهاية المطاف وجهات نظر، ما لم يتم إثباتها شرعياً أو علمياً. العجيب يا دكتور بأن الملحدين لم يتطرقوا لهذا الموضوع بشكل واضح و عميق، و كيف لا و هو في النهاية يدعو لجعل دعواهم ضعيفة واهية، فإن فكرة بأن الطبيعة أوجدت نفسها، يدعو لسؤال متى بدأ الزمن ؟! فإن كان مع وجود الطبيعة فيكون هناك سؤال آخر من أوجد الطبيعة ؟! فإن كانت الطبيعة هي خارج نطاق الزمن فهذا تمرد بعدم الإعتراف بربوبية الله، هنا نكون متفقون على القوة التي انشأت الخلق، و لكن مختلفون بالتسمية و الإيمان ! كما تعرف يا عزيزي بأن المصادر السماوية تُعد مراجع مؤكدة و تُحترم من قبل العامة و الخاصة، و لأننا نعلم بأن الإنجيل و التوراة قد تم تحريفهما، فيتم حذفهم من دائرة الإستدالال، و يبقى القرآن المعجزة الخالدة المحفوظة خير دليل يستدل به. بعد أن خرجت من محاظرتك أزدادت حماستي للتكفير مجدداً في مسألة الزمن، فهي منذ أجل و هي تشغل فكري، و خصوصاً مسألة كيف للزمن بأن يتعامل مع الحالة النفسية للجنس البشري ؟! و كيف له بالإسراع إذا كانت النفس سعيدة و جالسة مع من تحب، و بالسير بطيئاً عندما تكون سلبية تجلس مع من لا تحب ! و لكن هذا التساؤل لم يكن ليشعل شمعة البحث و السؤال عن حل هذه المعضلة. هي الأقدار يا سيدي التي قادتني لهذه الرسالة، فتصادف شهر رمضان مع محاضرتك و لأننا متعلقون بالقرآن في هذا الشهر جعلتني أضطر لأن أكتب هذه الرسالة. الحمدلله الذي دلني على آيتين في القرآن قد تعطينا مفتاحاً لحل هذا اللغز، و بحثت عن أحاديث نبوية قد تدعم هذه الآيات.
دكتوري العزيز من بلاد الإنجليز و في هذه الأجواء الجميلة وبصوت مناجاة الشيخ مشاري العفاسي ( أغيب و ذو اللطائف لا يغيب ) أكتب لك هذه الرسالة. أظن بأن المقدمة طالت و لكني للأسف شخص لا يستطيع الأختصار، فأرجو بأن تسامحني. و قبل الشروع في نقاطي أود بأن أبين بأني طالب جامعي و لست برجل دين متخصص، فإن كان هناك قصور في المعاني فهو مني و من الشيطان، و إن كان هناك قوة فهو من الله سبحانه، و للأسف بأن التفاسير التي وجدتها لم تخدم هذه المسألة، فأعظم التفاسير لم تتطرق للآيات بشكل علمي بحت، و أظن بأنه لا يوجد تفسير في العصر الحالي، يمكننا أن نعتمد عليه في أبحاثنا العملية، كل ما هنالك هي كتب للإعجاز العلمي في القرآن و لا نتوصل إليها إلا بعد أن يسبقنا إليها الآخرون.

أول سؤال مخول بأن يُطرح هو: ماهي بداية الزمن ؟! لقد ذكرت في محاضرتك بأنه بدأ مع بداية دوران الفلك و أظن إن لم تخني الذاكرة لقد استدللت بالبوطي، و لقد قلت بأنه لو لم يكن هناك ليل و نهار لما كان هناك زمن ! اسمح لي يا دكتوري بأن أخالفك في هذه النقطة، أو لن نجعلها مخالفة و إنما وجهة نظر مختلفة، فكلامنا عن الزمن كما ذكرت لن يكون فيه خطأ أو صواب ما لم يتم إثباته سواء بدليل شرعي أو بحث علمي يقيني. وجدت آيتين في القرآن الكريم تتحدث عن الزمن، الأولى و كانت الآية ال 36 من سورة التوبة و الثانية الآية 12 من سورة الإسراء، و جدت بطريقة أو بإخرى رابطاً بينهما، في الآية 36 من سورة التوبة قال الله تعالي : { إنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عند الله اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ والأرْضِ مِنْها أرْبَعَةٌ حُرُمٌ }
نشاهد بأن الزمن كان موجود قبل خلق السماوات و الأرض، و عند خلق السماوات و الأرض قسم الله الزمن و جعل له حدوداً كالحج مثالاً و الأشهر الحرم أيضاً. و العجيب يا دكتور بأن الرسول صلى الله عليه و سلم في خطبة الوداع قد أشار لهذا المعنى بحديثه " ألا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، السنة اثنا عشر شهراً، منها أربعة حرم، ثلاثة متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان " وللحديث تكلمة تجدها عند البخاري. وعندما بحثت عن معنى استدار وجدتها في معجم لسان العرب بمعنى ( عاد ) !! و لا تكون هناك عودة إلا بوجود سابق ! و هذا الحديث يدعم نقطة بأن الزمن موجود من قبل خلق السماوات و الأراضين، و للأسف كما ذكرت يا دكتور محمد بأن التفاسير لم تتطرق لمعاني نحن نحتاجها أو أن القضايا التي في عصرنا و نشاهدها في القرآن الكريم لم تُفسر في عصرنا، و إنما فُسرت في عصور ماضية، قرأت تفسير للآية و الحديث عند الطبري و ابن كثير و لم أجد ما يخدم المسألة. قد يسأل سائل إذا كان الزمن موجداً من قبل خلق الكون، من وضع الشكل الحالي للزمن 356 يوماً، 30 يوماً، 24 ساعة ، 60 دقيقة ... الخ ؟! في البداية يا دكتوري و كان قبل رمضان بحثت في صديق الملايين "قوقل" و كان عنوان البحث " مخترع الزمن " وجدت بأن التفصيل الحالي للوقت هو موروث حضاري، لا يُنسب لشخص معين، و كنت قبل البحث اتسائل إذا كان الزمن من اختراع شخص فنحن الآن مقيدين بوجهة نظره ؟! و كنت راسماً في مخيلتي هذا الشخص و كيف لهذا العبقري بأن يجعل المليارات تسير وراء اختراعه ؟! اليوم و أنا ابحث في صديق الملايين وجدت نقاشاً لمجموعة من الفلاسفة و كان عنوان النقاش " إذا كان الزمن إختراعاً فلماذا نحن مقيدين به ؟!" و العجيب يا دكتور بأن أحد الفلاسفة و لأن النقاش تفرع حتى تحول من " من مخترع الزمن ؟! " إلى " من أوجد الله ؟!" و كان الجواب لهذا الفيلسوف هو "الله خارج عن الزمن" ستجد النقاش في www.allphilosophy.com/topic/2326 . في الآية 12 من سورة الإسراء يقول الله تعالى (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً ). نرى فعلاً بأن الزمن بهذه الصورة الذي هو عليه لم يكن لولا تعاقب الليل و النهار !!

من وجهة نظر علمية نرى بأن العلم الحديث و ابتدائاً من العالم الألماني آينشتاين، بأن الزمن أصبح بعداً رابعاً مضافاً إلى الطول و العرض و الارتفاع، و لا يكون هناك مكان إلا بوحود زمان. في كتاب "A Briefer History Of time" يتكلم البرفيسور ستيفن هوكنغ عن أصل الكون، و قدم وجهة نظر العلماء لهذه المسألة عبر العصور، في صفحة 25 ذكر بأن آينشتاين توصل في نظريته النسبية بأن الزمان غير مستقل عن المكان، ولقد سمى البعد الرابع بالزمكاني
أو بال space-time . لقد ذكر آينشتاين بأن الزمن يتغير بتغير المكان، فالزمن على الأرض يختلف كلياً عن الزمن في مكان ثاني في الفضاء إلا إذا كان بنفس المجال الجاذبي، و كلما زادت القوى الجاذبية زاد التأثير على الزمان، و في عام 1962 تم إجراء تجربة لإثبات هذه المسألة، و تم أخذ ساعتين فائقتا الدقة، وضعت واحدة عند قاعدة برج ماء و الأخرى في قمة البرج، و بعد مدة وجدوا بأن التي في الأسفل كانت ابطئ من التي في الأعلى ! و في نفس الكتاب يتحدث هوكنغ عن الساعة البيولوجية، و يقول بأنه لو تم أخذ توأمين سياميين، و وضع أحدهم فوق جبل و الآخر في بيئة عادية، سنجد بعد سنوات بأن الذي فوق الجبل شكله أكبر من الذي تحت الجبل، و يسمى هذا الاختلاف بتناقض التوائم. إذاً يمكننا طرح سؤال هل لكل شخص منا ساعته الخاصة به اعتماداً على مكانه و كيفية حركته ؟!

هناك حديث نبوي يتحدث عن تقارب الزمان، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَقَارَبَ الزَّمَانُ ، فَتَكُونَ السَّنَةُ كَالشَّهْرِ ، وَيَكُونَ الشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ ، وَتَكُونَ الْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ ، وَيَكُونَ الْيَوْمُ كَالسَّاعَةِ ، وَتَكُونَ السَّاعَةُ كَاحْتِرَاقِ السَّعَفَةِ ) رواه الإمام أحمد. يادكتور قد يأتي مفسر و يقول بأن السبب في التقارب و التسارع يعود إلى التطور الذي نعيشه اليوم، فنحن في عصر السرعة، و لأننا نتحرك بسرعة فلا بد أن يتحرك الزمن معنا ! لا يمككنا أن نقول لا.
نحن نعلم بأن الكون في توسع مستمر، و بما أن الكون يتوسع فمكان الأرض لن يكون في نفس المجال الجاذبي، و أعطى مثالاً البروفيسور هوكنغ قال" لنأخذ بالونة و نضع عليها دوائر، ثم لننفخها، سنجد بأن الدوائر تتباعد" حسناً بما أنها ستتباعد فالمجال الجاذبي لن يبقى على حاله، و لأن المجال الجاذبي لن يبقى على حاله فالزمن مقرون به، فهو أيضاً سيتغير !

آخر نقطة وهو أن الزمن مخلوق، و لأن الزمن مخلوق فنحن نستطيع أن نتحكم فيه بحدودنا، و حدودنا ليست هي التي أوقفت الشمس للنبي يوشع ! فهذه كانت بحدود الله. و لكن ما أعنيه هو في هذا المثال : لو أخذنا شخصين يعيشان في نفس النقطة من الأرض، الأول سعيد و الثاني حزين كئيب، سنجد بأن الفروق واضحه، السعيد يشعر بأن الزمن معه يسير بسرعة و كثير من الأحيان لا يشعر به، أما الثاني فالعكس تماماً و قد يموت قبل آوانه ( نعم الله كاتب أن يموت قبل السعيد ) و لكن لكل شيء سبب !

سيبقى السؤال : متى بدأ الزمن ؟! و سيبقى كل جواب هو مجرد افتراض.

أعلم بأني أطلت، و لكن اتمنى بأن أضفت لمكتبة متحركة ( ماشاء الله ) شيئآً جديداً، و إن لم تكن هناك إضافة فيكفيني فخراً بأن أشاركك نفس المسألة.
والحمدلله الذي بنعمه تتم الصالحات.


ابنك :
حمداتوف